XVII Jornadas de la SFCM. Cuenca 16 y 17 de junio de 2016

Atención: cambio de fechas

Este curso, en el que se celebrará a su vez las XVII Jornadas de la SFCM, se celebrará definitivamente del jueves 16 al viernes 17 de junio debido a las oposiciones de Maestros. Al final de este documento incluimos el nuevo programa.

 

Información práctica

La matrícula del curso ya está abierta y se puede realizar online en https://cursosweb.uclm.es/index.aspx?cod_categoria=CUV.

La matrícula hay que hacerla cuanto antes y en todo caso antes del 7 de junio. Hay que pagar 50 euros, pero a los miembros de la SFCM se les devolverá esa cantidad. Podéis enviar un pdf de la inscripción o un pantallazo, o los datos a Javier Espinosa.

También, como otros años, el alojamiento y comida correrána cuenta de la Sociedad de Filosofía de Castilla-La Mancha. El Vicerrectorado de Extensión Universitaria se encarga de que el Centro Regional del profesorado de Castilla-La Mancha lo homologue para que os sea válido. La UCLM certificará 1 crédito de formación, aunque hemos solicitado dos. Para obtener dos créditos, además de la asistencia, habría que entregar un pequeño trabajo. También podría ser una comunicación sobre el tema del Encuentro-Curso de verano, que luego aparecería en la web de nuestra sociedad.

El lugar será la Casa de la Demandadera en la parte alta de Cuenca. Está pensado para que sea un espacio de discusión y hemos avisado a conferenciantes y ponentes para dejen la mitad del tiempo programado para el debate. Buscaremos un tiempo para hacer la reunión de la Sociedad de Filosofía de Castilla-La Mancha.

Por favor, todos los que quieran asistir deben decirlo cuanto antes a Javier Espinosa y cumplimentar la matriculación para ir preparando la reserva de hotel y restaurante.

PROGRAMA

DÍA 16, JUEVES

16:30 CONFERENCIA INAUGURAL

Concha Roldán (Instituto de Filosofía del CSIC): “Debilitamiento de los conceptos ético-políticos de la modernidad en un mundo globalizado”

18: MESA REDONDA 1: La justicia global y los problemas de un mundo global

Alicia Puleo (Filosofía, la Univ. de Valladolid) “Globalización y crisis ecológica: la perspectiva ecofeminista”, Isabel Turégano (Derecho, Univ. UCLM), “Reconciliando el cosmopolitismo y la diversidad”, Javier Espinosa (Filosofía, Univ. UCLM), “Cómo evaluaría un pobre del Tercer Mundo las diferentes teorías de la justicia internacional y/o cosmopolita”, Roberto R. Aramayo (Instituto de Filosofía del CSIC), “Desigualdad y crisis políticas”

19: 30 CONFERENCIA 2

Gerardo López Sastre (Filosofía, Univ. UCLM): “De gatos que cazan ratones. Democracia y culturas no-occidentales”

 

DÍA 17, VIERNES

9: 00 CONFERENCIA 3

Federico Arcos (Derecho, Univ. de Almería), “¿Tienen preferencia los compatriotas? Justicia doméstica vs. Justicia global”

10: 30 CONFERENCIA 4

Juan Carlos Bayón (Filosofía del Derecho, Univ. Autónoma de Madrid), “Democracia más allá del Estado”

12: CONFERENCIA 5

Cinta Canterla (Filosofía, Univ. Pablo Olavide de Sevilla), “Joly, Luxemburgo y Weil a propósito de la crisis de la democracia”.

13:30: Reunión de la Sociedad de Filosofía de Castilla-La Mancha

16: 30    CONFERENCIA 6

Johannes Rohbeck (Technische Universität Dresden), “Responsabilidad intergeneracional”

18:          CONFERENCIA 7

Juan Carlos Velasco (Instituto de Filosofía del CSIC), “Constelación postnacional y gobernanza democrática”

19:30     MESA REDONDA 1: Los debates ético-políticos

María González Navarro (UNED/Instituto de Filosofía del CSIC), “Contendientes que combaten bajo banderas hostiles”, Ricardo Gutiérrez Aguilar (Instituto de Filosofía del CSIC), “Crisis de valores y crisis de modelos a seguir” y Marian Pérez Bernal (Univ. Pablo Olavide de Sevilla), “Un acercamiento a la crisis de la democracia desde el feminismo”.

Resumen de las conferencias

“Desigualdad y crisis políticas”

ROBERTO R. ARAMAYO

Releer las contundentes reflexiones de Rousseau o Diderot acerca de la desigualdad social puede resultar un ejercicio bastante instructivo en unos tiempos donde las reglas del juego democrático demandan verse actualizadas con toda urgencia. No parece una buena noticia que los clásicos del pensamiento político tengan tanta vigencia y sea tan necesario recordar cosas tales como la división de poderes preconizada por Montesquieu, la distinción kantiana entre moralista político y político moral o el discurso de Rousseau acerca del origen de la desigualdad y los males sociales generados por esta causa.

 

“¿Tienen preferencia los compatriotas? Justicia doméstica vs. Justicia global”

FEDERICO ARCOS

Los países ricos anteponen la satisfacción de las necesidades e intereses de sus ciudadanos a las de otras personas que viven fuera de sus fronteras en condiciones mucho peores: hambre, pobreza extrema, esclavitud, etc. ¿Tiene alguna justificación este tipo de prioridad de  los compatriotas? ¿Resulta defendible en el marco de cualquier  concepción aceptable de la justicia global?

 

“Democracia más allá del Estado”

JUAN CARLOS BAYÓN

En un mundo globalizado resulta ineludible adoptar decisiones colectivas a una escala más amplia que la de los Estados soberanos modernos. Y hay por supuesto estructuras e instituciones supranacionales que de hecho están adoptándolas, cada vez en mayor número y en materias cada vez más relevantes. Pero esas instituciones supranacionales no sólo adolecen de un incontestable déficit democrático, sino que además su funcionamiento afecta negativamente al procedimiento democrático tal y como se desarrolla en el marco de los Estados. El problema reside en que no parece viable ni reproducir sin más las instituciones de la democracia representativa al nivel supranacional, ni prescindir por completo de la adopción de decisiones colectivas a dicho nivel (de manera que la política resultase “renacionalizada” en su integridad). Ello nos obliga a reflexionar acerca del modo en que podría preservarse el ideal democrático más allá de los confines de los Estados.

 

“Joly, Luxemburgo y Weil a propósito de la crisis de la democracia”

CINTA CANTERLA

Esta intervención tiene como objeto analizar tres diagnósticos sobre la crisis de la democracia que se hicieron en tres momentos históricos diferentes de conflicto global: el de Maurice Joly de 1864, a medio camino entre las revoluciones del 48 y la comuna de París de 1781; el de Rosa Luxemburgo de 1916, en el contexto de la Guerra del 14; y el de Simone Weil, escrito entre 1942 y 1943, durante la crisis europea de la Segunda Guerra Mundial. La ponencia pretende mostrar que, comparando los tres, pueden extraerse importante lecciones para nuestros días.

 

Cómo evaluaría un pobre del Tercer Mundo las diferentes teorías de la justicia internacional y/o cosmopolita

JAVIER ESPINOSA

Intento presentar y evaluar diferentes teorías sobre la justicia global desde el punto de vista de las personas concretas que sufren las injusticias, siguiendo el ejemplo de Rainer Forst, pues muchas teorías de la justicia y, concretamente, de la justicia global, tienen el peligro enredarse en idealizaciones morales y, por ello, pierden la realidad. No se atienen en su evaluación moral a la realidad concreta en que se vive, ni son propuestas realistas de cambio.

 

De gatos que cazan ratones. Democracia y culturas no-occidentales

GERARDO LÓPEZ SASTRE

Presentaré las razones que hacen que la democracia sea con carácter universal la mejor forma de gobierno, al menos siempre que se cumplan determinados requisitos de desarrollo cultural. Y luego intentaré ver si estos argumentos, o algunos similares, están presentes en la filosofía china clásica, específicamente en el pensamiento de Confucio.

 

“Un acercamiento a la crisis de la democracia desde el feminismo”

MARIAN PÉREZ

Los planteamientos del feminismo pueden ser una herramienta interesante para pensar la crisis democrática que vivimos y los problemas derivados de la globalización. Tanto desde una perspectiva teórica como desde una perspectiva práctica el feminismo se ha enfrentado a estas cuestiones y ha tratado de encontrar una respuesta para las mismas. Trataremos de analizar estas respuestas y de qué modo nos pueden ser útiles. Asimismo reflexionaremos sobre la forma como este nuevo contexto ha podido afectar al feminismo y a su forma de analizar la realidad.

 

“Reconciliando cosmopolitismo y diversidad”

ISABEL TURÉGANO

“Cosmopolitismo” es un término que puede ser interpretado de modos muy diversos y empleado para una pluralidad de fines. Mientras que un cosmopolitismo liberal reflexiona sobre los principios morales desde el pensamiento ético y se orienta a traducirlos en modelos de organización política, existen otros cosmopolitismos críticos o alternativos que parten de la práctica sociológica y subrayan la necesidad de que el cosmopolitismo traduzca la diversidad en acción política. Si el cosmopolitismo de la tradición estoica e ilustrada tiene un carácter universalista, individualista y racionalista, por el que ha sido acusado de tender a la homogeneización a partir de un modelo con pretensiones de hegemonía, sus versiones más críticas revisan sus fundamentos enfatizando la diversidad, la riqueza cultural y la mezcla desde un universalismo revisado.

 

“Constelación postnacional y gobernanza democrática”

JUAN CARLOS VELASCO

La imparable pérdida del poder soberano de los Estados nacionales y el correlativo afloramiento de una constelación postnacional serían algunas de las grandes tendencias que caracterizarían en términos políticos el actual estado de cosas en el mundo. Ante este contexto geopolítico emergente, cabría perfilar una posible respuesta política en clave democrática: recuperar el proyecto cosmopolita y avanzar en la juridificación de la esfera internacional. En ese horizonte, compatibilizar la necesidad de una gobernanza global de los asuntos comunes de la humanidad y las exigencias de participación democrática constituye uno de los principales escollos a salvar.